通过上篇我们了解到中医治未病中心理念是：未病先防、已病早治、既病防变和瘥后防复，在理念实施的时间长河中，古人总结了以天人相应、形神共养、辨证施养、平衡阴阳、精神内守和正气为本这六大准则为指导的治未病方式，充分展示了古人的智慧与中医的博大精深，下面就随小编一同了解下这里的奥秘与精华吧！
一、天人相应
中医认为,人生活于自然环境中,外在的环境时刻都给人以影响,人必须根据自然界的阴阳消长,寒暑往来等变化,主动地与之相适应,避免和消除它对人体的不良刺激,才能不生疾病,保持健康,延年益寿。人体与自然的这种同步变化,古人称为“天人相应”。为了达到天人相应，我们应在生活起居、饮食、精神情志方面做到与季节、时辰等相协调一致，比如，春季要晚睡早起,散开头发,松缓衣带,从容不迫地散步,使气机舒畅,与春天生发之气相应。夏季宜晚睡早起,不要贪图凉爽而厌恶日光,使体内的阳气温煦荡漾,以适应“夏长之气”。
二、形神共养
形神共养，即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精力充沛。二者相辅相成，相得益彰，从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。要达到形神共养，需要做到以下两方面：
1、守神全形
在形神关系中，“神”起着主导作用，“神明则形安”。故中医养生观是以“调神”为第一要义，养生必须充分重视“神”的调养。可以从这几方面入手进行“神”的调养，比如保持淡泊宁静，减少名利和物质欲望，和情畅志，业余进行绘画、书法、音乐、种种花草、垂钓、旅游等，培养自己的情趣爱好，使精神有所寄托，从而起到移情养性、调神健身的作用。
2、保形全神
明代著名医家张景岳说：“形伤则神气为之消”，强调神依附形而存在，形盛则神旺，形衰则神表，形体衰亡，生命便可告终。如何做好保形全神呢？人体形体要不断地从自然界获取生存的物质，进行新陈代谢，维持人体生命活动。“保形”重在保养精血，阳气虚损，要温补阳气，阴气不足者，要滋养精血。此外，人体本身也是自然界一个组成部分。因此，保养身体必须遵循自然规律，做到生活规律、饮食有节、劳逸适度、避其外邪、坚持锻炼等，才能有效地增强体质，促进健康。
三、辨证施养
辨证施养就是在充分考虑养生者在时间、地域、体质等差异的基础上，运用八纲辨证、脏腑辨证、气血辩证等辩证方法，辨别养生者的证型归属，根据养生原则和实践要点，确定相应的养生方案。然后，采用饮食、运动、针灸、药物等调养方法，补齐不足，损其有余，纠正阴阳偏盛或偏衰的状态，恢复人体的阴阳平衡，实现人体健康的目的。辨证施养主要包括以下三个方面：
因人施养
因人施养是指根据不同人的性情、从事的劳动施以不同的调养方法。比如体力劳动者由于身体运动的机会较大，故应多静养。而脑力劳动者由于身体运动的机会较少，因此应多慢跑或打打拳术，以增加运动量弥补身体运动机会偏少的缺憾；再如，生性好静的人可以平时练练书法、养养花鸟，这样也可自得其乐有益身心健康。
因地施养
人的生存受制于地理环境，并因环境的差异患有不同的地方病，因此养生也应根据地理环境进行相应改变。比如，农村的人居住环境鸡犬相闻，人与人之间都是乡里乡亲沟通起来比较容易，所以心理压力一般较小，因此在农村生活的人养生主要要注意环境的卫生；而居住城市的人由于邻里之间互不认识很少来往，加上城市生活节奏较快，故城市里的人一般心理压力比农村要大，因此城市的人养生应多参加一些团体性质的健身运动，这样既可交朋结友消除孤独感又可起到锻炼身体的作用。
因时施养
中医养生強调每天、每年应根据十二时辰或者季节寒暑变化、根据自然界的变化规律来养生，而现代人由于生活方式丰富多样化，每个人每天的生活节奏各有差异，同时由于现代冬有暖气夏有空调，所以对自然界寒暑变化反应较迟钝，因此，现代人养生尤其应注意每日生活细节，要养成适应自己体质的生活习惯，一定要防范养成影响身体健康的陋习。
四、平衡阴阳
中医治未病的根本目的就在于维护阴阳平衡，守之则健，失此即病。中医学非常重视天人相应，适应四时，顺乎自然的养生保健原则。讲究人的生活起居在四时季节中必须顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律，人体的生理活动才能保持正常。要“以自然之道，养自然之身。”《黄帝内经》还提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的论点，提倡在春夏阳气旺的季节，摄养阳气；在秋冬阴气盛的季节，保育阴气来适应养生防病之道。“春夏养阳，秋冬养阴”这一精辟的论述今天仍有效地指导着人们的养生保健与疾病治疗。比如临床上对脾肾阳虚、夏缓冬剧的慢性咳喘患者，在春夏季节，适当采用温补脾肾之法治疗，往往能够收到更好的效果。这种“冬病夏治”的方法便是对“春夏养阳”原则的具体运用。再有，按照中医的说法，冬天属于“闭藏”的季节，肾主封藏，也就是说冬天是养肾的时节。冬天通过进补，可以使肾“精”更为充盈，从而使得明年身体更好，更少得病。
五、精神内守
中医学认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情活动与五脏有密切联系，因此指出“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。情志活动的失常，可以影响五脏功能，导致气机紊乱而发生病变。《黄帝内经》有云：“精神内守，病安从来”，所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼，自我控制，自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。
具体说来，我们应该做到一下两点以达到“精神内守”的目的：
恬淡虚无
恬淡，安静的意思;虚无，是指思想上没有杂念。古人云，“虚无者，漠然无所动于中也”，即思想不为物所扰，什么升官、发财、名利、社会地位，皆看得很淡。清代程履新对此注云：“恬者，内无所蓄，淡者，外无所逐，虚无者，虚极静笃、臻于自然。”其中心思想是抛弃杂念，宁静淡泊，心神平静。《太上老君养生诀》则具体指出：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除传妄，六者去妒忌。”六害不除，万物扰心，神岂能安定?去六害养心神，确为经验之谈。但当今时代的特点是快节奏、高效率、竞争激烈、信息频繁，要做到这一点比较困难，但只要记住“生命是最可宝贵的，对于人们生命只有一次”，就比较容易做到了。
气功练神
虽然气功有动静之分，但动功并非动而不静，静功并非静止，乃是人体功能活动中的一种特殊运动状态。气功本质是根据阴阳互根之理，动中求静，静中求动，动静相兼，调节人体平衡，故可益寿延年。《养性延命录》中说：“能动能静，所以长生。”练气功必须掌握调身、调心、调息三个环节，其中调心就是入静，初步入静多表现为心气平和、情绪安定，精神集中，杂念减少、对外界刺激反应也相对减弱;进一步锻炼，思想更加净化，主观上只有一丝息相，绵绵密密，心息相依，心神宁静，意念专一。入静进一步发展，则自觉恬淡虚无，静若止水。由此可知，时常练气功，是促使精神内守的极好措施。
中医学认为正气是生命之根，是人体抵御外邪的根本要素，人体疾病的发生和早衰的根本原因，就在于机体正气的虚衰。正气旺盛，是人体阴阳协调、气血充盈、脏腑经络功能正常、卫外固密的象征，是机比健壮的根本所在。因此，历代医家和养生家都非常重视保养正气。保养正气，就是保养精、气、神。那么，我们应该怎样做才能保养正气呢？
保精护肾
肾之精气主宰人体生命活动的全部过程，扶正固本，多从肾入手，为此古人反复强调肾之精气的盛衰直接关系到人体衰老的速度。所以，历代养生家都把保精护肾做为抗衰老的基本措施。
至于调养肾精的方法，要从多方面入手，节欲保精、运动保健、导引补肾、按摩益肾、食疗补肾、药物调养等。通过调补肾气、肾精，可以协调其它脏腑的阴阳平衡。肾的精气充沛，有利于元气运行，增强身体的适应调节能力，更好地适应于自然。
调养脾胃
脾胃为“后天之本”，“气血生化之源”，故脾胃强弱是决定人之寿夭的重要因素。正如《景岳全书》说：“土气为万物之源，胃气为养生之主。胃强则强，胃弱则弱，有胃则生，无胃则死，是以养生家必当以脾胃为先”。《图书编·脏气脏德》说：“养脾者，养气也，养气者，养生之要也”。可见，脾胃健旺是人体健康长寿的基础。人体机能活动的物质基础，营卫、气血、津液、精髓等，都是化生于脾胃，脾胃健旺，化源充足，脏腑功能强盛。脾胃是气机升降运动的枢纽，脾胃协调，可促进和调节机体新陈代谢，保证生命活动的协调平衡。